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主题 : 陶渊明的隐逸性情与写作精神
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0楼  发表于: 2015-03-08   主页: http://blog.sina.com.cn/ab56778

陶渊明的隐逸性情与写作精神

         陶渊明的隐逸性情与写作精神
                             龙安                  

     隐逸性情对中国传统文人来说,是修身养性的一条主要途径,隐逸简单地来说就是回归大自然,把大自然的清新与质朴当成心灵的归宿,从而确立一种立身于世的准则与行为,这种做人的准则与行为的方式就是性情的一种具体的表征。对陶渊明隐逸性情的产生与形成,我认为是必然的历史条件与个人性情的培养所造成的结果。
     陶渊明出生公元369年,是由西晋皇室后裔司马睿在南方建立起来的朝廷,史称“东晋”,东晋统治者不以恢复中原为意,门阀大族致力于南方的庄园经营。北方大族及大量汉族人口迁徙江南,给南方带来了先进的生产技术。南下的北方农民和土著农民辛勤劳动,开辟南方广大的山泽荒野,促进了江南的开发,使中国经济重心开始由黄河流域向长江流域转移。与此同时,中国北方陷入分裂混战,黄河流域成为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等「五胡」族军阀争杀的战场,各个「胡」族首领纷纷建立政权,和东晋汉族政权长期对峙,史称五胡十六国。也就是说,陶渊明所在的那个时代,辞官回家种田,是一种时尚,是新兴贵族乐意通过占有土地,发展农业生产,实现安居乐业的一种社会风气。正是在东晋的大历史背景下,当陶渊明发现在仕途上无法实现自己的雄心壮志(毕竟他是出身于没落的官僚家庭,忠君报国还是有文化的知识分子首选的人生目标),就辞官回家种田,也是一种不错的选择,按照当时的社会习俗,购买几亩田,通过男耕女织,实现一种安宁又自主的生活,的确是人生的另一条出路。
    陶渊明在三十七八岁的时候,做出一个勇敢的决定,彻底告别仕途,完全走上归耕田园的道路,这条道路对陶渊明隐逸性情的最终形成有着怎样的意义?陶渊明又是如何看待自己走上这条道路的?这条道路对他来说又意味着什么?在我看来,陶渊明走上归耕的道路是他的直率又不屈的性格使然,因为在君主专制时代,从政意味着要做主子的奴才,为主子出谋划策的同时还要卑躬屈膝地讨好主子的欢心,这对陶渊明来说简直是一种受罪,等于给他放荡不羁的个性套上枷锁,从政对陶渊明来说是生活所逼的,因为从政可以享受到朝廷的俸禄并得到官田的补助,这对当时的老百姓来说,这简直是一笔天大的财富。对陶渊明来说,人生的意义不是对财富的占有,而是通过劳动来使个性得到解放。归耕田园对陶渊明来说是生命的一种寄托,田园对陶渊明来说开向大自然的一扇窗,通过这扇窗,他目睹到人与自然和谐共生的平衡关系,并从这种平衡关系中领悟到生命的自由与快乐。陶渊明的隐逸性情可以用以下几个词语概括出来:质朴、真诚、饮酒、清闲、空想、自娱、和睦。
    写作精神对陶渊明来说是人生立场的一种选择,他辞去官职,是因为他想从当时的历史境遇中疏离出来,归耕田园是精神的一种寄托。疏离是为了跟当时的社会现实保持一种距离,这种距离对陶渊明来说一种内心的逃亡,从政治的迫害与斗争的无常中逃离出来,归根田园就是自我的一种流放,陶渊明通过自我的流放在田园的耕种中找到内心的世界:与大自然的对话中获得心灵的独立与平静。写作对陶渊明来说就是把个人与大自然的结合中实现自我存在的一种功能,这种功能通过词语让精神得以显现出来,这就是人类的文明产生的根源,也是陶渊明的作品意义所在的根源。
    今天,我们读陶渊明的作品,并没有觉得陶渊明的写作已过时,更没有觉得陶渊明人生的选择是一种回避现实所造成的消极态度,而是陶渊明在他的历史境遇中用写作证明他的精神是建立在一种个人主义的生存实践中的,正是在生存实践中他忠实自己的体验与感觉,并用自我描述的方式把个人的体验与感觉提升一种审美的发现中,从而实现了自我的救赎。陶渊明的隐逸性情与写作精神是相铺相成的,正是两者的合一铸造了陶渊明的价值所在:只有在心灵的独立与平静中人性才能焕发出它那愉悦又温柔的光辉。
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