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主题 : 《断头诗:别郑文斌书》
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0楼  发表于: 08-12   主页:

《断头诗:别郑文斌书》

管理提醒: 本帖被 陈律 设置为精华(2017-08-12)
《断头诗:别郑文斌书》

情缘已了旧妄人,
立斩自头谢春风。
眼再开时知是梦,
本来清净亡德功。
十方三世随处住,
冤亲魔佛一大同。
涧户无人开且落,
红萼谁发木芙蓉。
已死之人谁挂念,
独行路上或相逢。
相逢一笑证涅磐,
佛海应真寂灭中。
幻现此身无数亿,
无求无碍真神通。
谁还戏论文与字,
无上悲智超虚空。
不可思议极自在,
不动遍横八面风。
非有非无非凡圣,
绝知绝见绝心宗。

佛海应真幻记一时。
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1楼  发表于: 08-12   主页:
文斌此诗,令我读后不胜唏嘘、感慨,悲从中来。
不变,应万变。
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2楼  发表于: 08-12   主页:
回 1楼(陈律) 的帖子
般若勇慧菩萨吉祥自在。妄人罪人郑文斌已死,任其消灭如聚沫阳焰。然佛海应真即幻生,诸法从来不生不灭,我勇慧菩萨亦复如此,故无喜无悲,无得无失,常在生死而性本涅槃,一切无碍。愿我般若勇慧菩萨刹那证之。佛海应真如幻合什
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3楼  发表于: 08-12   主页:
南无观世音菩萨


大佛顶首楞严经•观世音菩萨耳根圆通章 供养我勇慧菩萨,日日诵之,必速开悟。

唐天竺沙门般剌密帝译

尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。

世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方,我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空,我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王,我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前,现女主身,及国夫人,命妇大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根,我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦,我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。

世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故,令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德。一者由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。三者观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉,罗刹,鸠槃茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。七者音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。八者灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。九者熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。十者纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界。能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边,为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬,有相之女。十四者此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数。修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界。能令众生,持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异,由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。

世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。

一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首,三首,五首,七首,九首,十一首,如是乃至一百八首,千首,万首,八万四千烁迦罗首。二臂,四臂,六臂,八臂,十臂,十二臂,十四,十六,十八,二十,至二十四,如是乃至一百八臂,千臂万臂,八万四千母陀罗臂。二目,三目,四目,九目,如是乃至一百八目,千目,万目,八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。

二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。

三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。

四者我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。

佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,以入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。

世尊,彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号,由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。尔时世尊,于师子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方,来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨,及阿罗汉。林木池沼,皆演法音。交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界,大地山河,俱时不现。唯见十方微尘国土,合成一界。梵呗咏歌,自然敷奏。于是如来,告文殊师利法王子,汝今观此二十五无学诸大菩萨,及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别,我今欲令阿难开悟,二十五行,谁当其根。兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就。文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛。

觉海性澄圆,圆澄觉元妙,
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界,
想澄成国土,知觉乃众生。
空生大觉中,如海一沤发,
有漏微尘国,皆依空所生。
沤灭空本无,况复诸三有,
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便,
初心入三昧,迟速不同伦。
色想结成尘,精了不能彻,
如何不明彻,于是获圆通?
音声杂语言,但伊名句味,
一非含一切,云何获圆通?
香以合中知,离则元无有,
不恒其所觉,云何获圆通?
味性非本然,要以味时有,
其觉不恒一,云何获圆通?
触以所触明,无所不明触,
合离性非定,云何获圆通?
法称为内尘,凭尘必有所,
能所非遍涉,云何获圆通?
见性虽洞然,明前不明后,
四维亏一半,云何获圆通?
鼻息出入通,现前无交气,
支离匪涉入,云何获圆通?
舌非入无端,因味生觉了,
味亡了无有,云何获圆通?
身与所触同,各非圆觉观,
涯量不冥会,云何获圆通?
知根杂乱思,湛了终无见,
想念不可脱,云何获圆通?
识见杂三和,诘本称非相,
自体先无定,云何获圆通?
心闻洞十方,生于大因力,
初心不能入,云何获圆通?
鼻想本权机,只令摄心住,
住成心所住,云何获圆通?
说法弄音文,开悟先成者,
名句非无漏,云何获圆通?
持犯但束身,非身无所束,
元非遍一切,云何获圆通?
神通本宿因,何关法分别,
念缘非离物,云何获圆通?
若以地性观,坚碍非通达,
有为非圣性,云何获圆通?
若以水性观,想念非真实,
如如非觉观,云何获圆通?
若以火性观,厌有非真离,
非初心方便,云何获圆通?
若以风性观,动寂非无对,
对非无上觉,云何获圆通?
若以空性观,昏钝先非觉,
无觉异菩提,云何获圆通?
若以识性观,观识非常住,
存心乃虚妄,云何获圆通?
诸行是无常,念性元生灭,
因果今殊感,云何获圆通?
我今白世尊,佛出娑婆界,
此方真教体,清净在音闻,
欲取三摩提,实以闻中入,
离苦得解脱,良哉观世音,
于恒沙劫中,入微尘佛国,
得大自在力,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音,
救世悉安宁,出世获常住。
我今启如来,如观音所说,
譬如人静居,十方俱击鼓,
十处一时闻,此则圆真实,
目非观障外,口鼻亦复然,
身以合方知,心念纷无绪,
隔垣听音响,遐迩俱可闻,
五根所不齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无,
无声号无闻,非实闻无性,
声无既无灭,声有亦非生,
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无,
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明,
众生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思,
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力,
宣说金刚王,如幻不思议。
佛母真三昧,汝闻微尘佛,
一切秘密门,欲漏不先除。
畜闻成过误,将闻持佛佛,
何不自闻闻,闻非自然生。
因声有名字,旋闻与声脱,
能脱欲谁名,一根既返源。
六根成解脱,见闻如幻翳,
三界若空华,闻复翳根除。
尘销觉圆净,净极光通达,
寂照含虚空,却来观世间,
犹如梦中事,摩登伽在梦,
谁能留汝形,如世巧幻师,
幻作诸男女,虽见诸根动,
要以一机抽,息机归寂然。
诸幻成无性,六根亦如是,
元依一精明,分成六和合,
一处成休复,六用皆不成,
尘垢应念消,成圆明净妙。
余尘尚诸学,明极即如来,
大众及阿难,旋汝倒闻机,
反闻闻自性,性成无上道,
圆通实如是,此是微尘佛,
一路涅槃门,过去诸如来,
斯门已成就,现在诸菩萨,
今各入圆明,未来修学人,
当依如是法,我亦从中证。
非唯观世音,诚如佛世尊,
询我诸方便,以救诸末劫。
求出世间人,成就涅槃心,
观世音为最,自余诸方便,
皆是佛威神,即事舍尘劳,
非是长修学,浅深同说法,
顶礼如来藏,无漏不思议,
愿加被未来,于此门无惑,
方便易成就,堪以教阿难,
及末劫沉沦,但以此根修,
圆通超余者,真实心如是。

于是阿难,及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提,及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

大佛顶首楞严经【观世音菩萨耳根圆通章】
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级别: 三年级

4楼  发表于: 08-14   主页: http://lwdokok.blog.163.com
外称自己别了十年了,还是那个儒生。哈哈哈

文斌兄命苦,连黄惟仁博士《爱情心理学》都没机缘一睹,幼年心结就终身解开了。修佛快十年了吧,还在磨砖头吖?嘿嘿

若要一睹,找陈律转给你吧。

太乙救苦天尊
以无制有 器用者空 空有不二 无非自然卍
级别: 总版主

5楼  发表于: 08-14   主页:
回 4楼(海客) 的帖子
善哉,善哉,我佛慈悲。仁者吉祥安乐。

摩登伽在梦,
谁能留汝形,
幻人幻毁誉,
禅者谁闻之。
说法尚不为,
何意兴诤论。

虽然如此,亦且随缘作无说之说,岂同世间戏论。
知识多自负,刚强难折服。
薄闻徒臆测,无修无真悟。
我执胜须弥,烦恼不自知。
一朝自真修,正向菩提路。

待仁者他日能笑过黄龙三关,惭愧无住定助仁者随喜,并不动本处,把手同游无尽佛国如何。

慧南在黄龙常问僧众:“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”
正当问答交锋,却复伸手曰:“我手何似佛手?”
正答问间,却又改变话题问:“我脚何似驴脚”。

善哉善哉。佛法无边,因缘不可思议,我法妙难思,皈佛终证之。

佛海应真妙音无住惭愧合什
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级别: 三年级

6楼  发表于: 08-14   主页: http://lwdokok.blog.163.com
洒家都过了黄龙九关了,眼下正在喝酒调情嘿嘿

----不落文字相了,洒家去也😄^_^

以无制有 器用者空 空有不二 无非自然卍
级别: 总版主

7楼  发表于: 08-17   主页:
回 6楼(海客) 的帖子
善哉我真实善知识,愿以佛子行共勉。

佛子行三十七颂
无著菩萨造

    

01、此生幸得暇满船,自他须渡生死海,故於昼夜不空过,闻思修是佛子行。
02、贪爱亲方如水动,嗔憎怨方似火燃,痴昧取舍犹黑暗,离家乡是佛子行。
03、远恶境故或渐减,离散乱故善自增,心澄於法起定见,依静处是佛子行。
04、常伴亲友还离别,勤聚财物终弃捐,识客且遗身舍去,舍现世心佛子行。
05、伴彼若使三毒长,并坏闻思修作业,能转慈悲令丧失,远恶友是佛子行。
06、依彼若令恶渐尽,功德犹如初月增,则较自身尤爱重,依善知识佛子行。
07、自身犹筑生死狱,世间天等能救谁,故於救度不虚者,归依三宝佛子行。
08、诸极难忍恶趣苦,能仁说为恶业果,故虽遭遇命难缘,终不造罪佛子行。
09、三有乐如草头露,是须臾顷坏灭法,故於无转解脱道,起希求是佛子行。
10、无始时来悯我者,母等若苦我何乐,为度无边有情故,发菩提心佛子行。
11、诸苦由贪自乐起,佛从利他心所生,故於自乐他诸苦,修正换是佛子行。
12、彼纵因贪亲盗取,或令他夺一切财,犹将身财三时善,回向於彼佛子行。
13、吾身虽无少过咎,他人竟来断吾头,於彼还生难忍悲,代受罪是佛子行。
14、纵人百般中伤我,丑闻遥传遍三千,吾犹深怀悲悯心,赞他德是佛子行。
15、纵人於众集会中,攻吾隐私出恶言,于彼还生益友想,倍恭敬是佛子行。
16、我以如子爱护人,彼若视我如寇仇,犹如母对重病儿,倍悲悯是佛子行。
17、同等或诸寒微士,虽怀傲慢屡欺淩,吾亦敬彼如上师,恒顶戴是佛子行。
18、虽乏资材为人贱,复遭重病及魔侵,众生罪苦仍取受,无怯弱是佛子行。
19、虽富盛名众人敬,财富量齐多闻天,犹观荣华无实义,离傲慢是佛子行。
20、倘若未伏内嗔敌,外敌虽伏旋增盛,故应速兴慈悲军,降伏自心佛子行。
21、五欲品质如盐卤,任几受用渴转增,於诸能生贪著物,顿时舍是佛子行。
22、诸所显现为自心,心体本离戏论边,知已当於二取相,不著意是佛子行。
23、设若会遇悦意境,应观犹如夏时虹,虽现美丽然无实,离贪著是佛子行。
24、妄执实有起忧恼,诸苦犹如梦子死,故於违缘会遇时,观为虚妄佛子行。
25、求觉尚需舍自身,何况一切身外物,故於身财尽舍却,不望报是佛子行。
26、无戒自利尚不成,欲成他利岂可能,故於三有不希求,勤护戒是佛子行。
27、欲享福善诸佛子,应观怨家如宝藏,於诸众生舍怨心,修安忍是佛子行。
28、唯求自利二乘人,犹见勤如救头燃,为利众生启德源,发精进是佛子行。
29、甚深禅定生慧观,能尽除灭诸烦恼,知已应离四无色,修静虑是佛子行。
30、无慧善导前五度,正等觉佛不能成,故具方便离三轮,修智慧是佛子行。
31、若不细察己过失,道貌岸然行非法,故当相续恒观察,断己过是佛子行。
32、因惑说他佛子过,徒然减损自功德,故契大乘诸行者,不道人过佛子行。
33、贪图利敬互争执,闻思修业将退失,故於亲友施主家,离贪著是佛子行。
34、粗言恶语恼人心,复伤佛子诸行仪,故於他人所不悦,绝恶言是佛子行。
35、烦恼串习则难治,勇士明持正念器,贪等烦恼初生时,即摧坏是佛子行。
36、随於何时行何事,应观自心何相状,恒系正念兴正知,修利他是佛子行。
37、为除众生无边苦,勤修诸行所生善,咸以三轮清净慧,回向菩提佛子行。
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级别: 三年级

8楼  发表于: 08-18   主页: http://lwdokok.blog.163.com
回 7楼(郑文斌) 的帖子
文斌兄看的学的也够杂的呵呵。有些东西都不是最上流的正法时代的文字,都是如蒲公英般不知道几代几百代流传到下游了。

我记得人释迦牟尼自己说的:“须菩提!汝勿谓如来作是念,“我当有所说法”。莫作是念!何以故?若人言“如来有所说法”,即为谤佛,不能解我所说故”

很简单的事,搞那么复杂的文字相累不累?你精力那么好不妨跟弘一那样学“律宗”算了呵呵,那个馍馍可以啃十辈子呢。



我也算不上什么善知识。看了《五灯会元》千余大德的故事知道自己不配。只是佛学作为人类的宝贵精神财富必须去了解与学习罢了。


洒家信仰自己本民族自己的道家思想信仰自然之神。


入佛寺只拜不跪!


不回复了,稽首礼!
[ 此帖被海客在2017-08-18 00:22重新编辑 ]
以无制有 器用者空 空有不二 无非自然卍
级别: 总版主

9楼  发表于: 08-18   主页:
有些东西都不是最上流的正法时代的文字,都是如蒲公英般不知道几代几百代流传到下游了。

阿弥陀佛,罪人文斌惭愧忏悔自己现今连最基本最下下下游的最底线的德行修行都至今一直没有真正做到做好,却还一直高谈最高妙法。海客善知识是真实善知识,提醒了我,教诲了我,我今真实感恩海客善知识,向我真实善知识顶礼。

唯有从最高深至最基础的一切身口意细行均与佛法相应,才能真正入佛法智慧大海,得真实无上佛法妙乐受用,否则永只是纸上谈兵,离真实修行南辕北辙,何能真知佛法奥妙。应当真实心行身行口行意行,应当时时恭敬遵行诸佛智慧平等无二的教导。
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