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主题 : 禅定修习者所须之宝贵指引
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0楼  发表于: 09-09   主页:

禅定修习者所须之宝贵指引

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说一切有部之禅定论研究——以梵文《俱舍论》及其梵汉注释为基础(哲学文库)

三宝慈悲不可思议,终于让我在当当网上找到此俱舍论定品的专业分析研究。因我欲真正开始实修禅定时一直找不到真正可以给予明确实修指导的书。看了很多书总觉得不能实用,我对此书有种预感:它正是我实修禅定急须之书。感恩三宝加持救护。


内容简介
   禅定论是整个佛教理论体系的重要支柱之一,而印度说一切有部的禅定论则对大乘佛教的发展,特别是对我国佛教禅学理论的发展具有重大而深远的影响。本书以梵文原典《俱舍论》第八定品为基础,参考其梵汉注释以及汉、法、英等各种译本,并辅以巴利文经典,对四禅、四无色、等持、等至,以及四无量、八解脱、八胜处、十遍处等理论作了系统的分析和论述,并对一些重要的术语从翻译和历史演化等角度作了考证和辨析。
作者简介
  惟善,江西于都人,生于1967年,斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利语和佛教研究生院哲学博士,现任教于中国人民大学哲学院,主要从事印度佛教哲学、南传佛教及梵文,巴利文等方面的研究,在中外专业期刊及国内外学术会议上发表中、英文论文二十余篇。

惟善博士这部著作是佛学上的一重大贡献。本书所用原始资料是梵文和经论,并多处引用巴利文文献,这是难能可贵及在近代佛学论著中所罕见的。另外,在论述的方法论上,作者清楚地显现出他的严谨治学态度及对现代西方考证方法的熟练。
   ——法光(香港大学佛学研究中心)
http://www.poemlife.com/index.php?mod=showcols&str=1339&zid=0&page=2
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1楼  发表于: 09-09   主页:
传印题字
序一 / 黄心川
序二 / 方立天
序三 /法光
缩略语
译语选择与符号运用
内容摘要
第一章 绪论. 1
第一节 古印度前佛教时期的禅... 1
第二节 主流禅修与佛教禅修... 3
(一)主流禅修对佛教禅修的影响... 3
(二)佛教禅修对主流禅修的影响... 6
第三节 佛教禅修及其目的... 6
第四节 有部及其相关部派... 7
(一)说一切有部... 7
(二)经量部师和譬喻师... 8
(三)分别论者... 9
第五节 关于选题、研究现状及方法... 10
(一)选题目的与意义... 10
(二) 有部与有部禅定论的研究现状... 12
(三)研究范围及方法... 15
第二章禅及其相关术语辨析. 19
第一节 生和定的概念分析. 19
(一)生的定义与外延. 19
(二)定的定义与外延. 20
(三)生与定的不同. 21
第二节 禅的本义与发展. 21
(一)禅的本义. 21
(二)有部与经部对禅之探讨. 22
(三)四禅的建立与发展. 22
第三节 三摩地的概念分析. 23
(一)三摩地的定义. 24
(二)与三摩地相关联的词. 25
(三)三摩地和等至的区别. 29
(四)三摩地作为大地法. 29
(五)正三摩地与邪三摩地. 30
(六)三摩地与散乱的辨析. 31
第四节 小 结. 38
第三章 三界——对器世界和有情世界的辨析. 44
第一节 界的定义. 44
第二节 略释三界. 45
(一)欲界六道. 45
(二)色界与无色界. 46
第三节 三界分别. 46
(二)二十二根在三界的增上功能. 47
(三)三界有情的心理要素. 51
(四)三界的缘起. 52
(五)四识住与七识住. 53
第四节 三界寿命的局限性. 56
第五节 有情及其世界的毁灭. 57
(一)欲界的毁灭. 57
(二)色界的毁坏. 57
(三)第四禅与四无色之无常. 58
第六节 人间为最好的禅修处. 58
第七节 小 结. 60
第四章 无色界是否有色(物质)之辩. 65
第一节色与无色的定义. 65
第二节有色与无色之别. 67
第三节分别论者与应理论者之辩论. 69
一、分别论者之教证. 69
二、分别论者之理证. 70
三、应理论者之教证. 70
四、应理论者之理证. 71
五、对引用经典的评定. 71
六、对两派所引经典之讨论. 72
第四节 “无色”问题之解决. 73
第五节小 结. 74
第五章无想定与灭尽定之辨析. 77
第一节 无想定. 77
(一) 早期佛经中的无想定. 77
(二) 阿毘达磨中的无想定. 79
第二节 灭尽定. 84
(一) 灭尽定的定义. 84
(二) 有关灭尽定的经典. 84
(三) 灭尽定的修习者. 85
(四) 灭尽定的获得. 86
(五) 灭尽定的所依. 87
(六) 意成身与灭尽定. 87
(七)如何入灭尽定. 89
(八) 灭尽定的性质与异熟. 89
(九) 灭尽定的位置. 90
(十) 灭尽定的期限. 90
(十一) 灭尽定的力量. 91
(十二) 如何出灭尽定. 92
(十三) 有关触的生起. 93
(十四) 死亡与灭尽定的不同. 94
(十五) 为何叫灭受想定. 94
第三节 无想定与灭尽定之异同. 96
第六章 有关无想定与灭尽定的辩论. 101
第一节 无心之辩. 101
(一)“俱”字的两层含义. 101
(二)从心与心所的关系上论证. 102
(四)从识是否不离身来论证. 103
(五)心之生起. 103
(六)两种作为实体的定. 104
第二节 灭尽定是佛教修行的目标吗?. 106
(一)涅槃之义. 106
(二)灭尽定与涅槃之相似. 106
(三)灭尽定与身证. 107
(四)灭尽定的正确概念. 108
第三节 小结. 109
第七章 四禅所具备的基本要素. 111
第一节 不染污禅所具备的要素. 111
(一)禅支的建立. 111
(二)近分定与四无色无禅支. 114
(三)分别释禅支. 115
第二节 染污禅所具备的要素. 123
第三节 动禅与不动禅. 124
第四节 禅作为生存界之受差别. 125
小 结. 126
第八章 等至的不同种类. 132
第一节 略释三种等至. 132
(一)味等至. 132
(二)净等至. 133
(三)无漏等至. 133
第二节 三类等至的获得. 134
第三节 三类等至相生论. 135
(一)从无漏等至无间生净无漏等至. 135
(二)从净等至无间生起净无漏等至. 136
(三)从染污等至无间生起净等至. 136
第四节 四种净等至. 137
第五节 修超等至. 138
第六节 等至依身、所缘与断烦恼. 140
第七节 无漏等至及诸净近分定所断烦恼. 141
第八节 八近分定与中间定. 141
第九节 小结. 141
第九章 九等至与解脱的关系. 144
第一节 九等至的范围界定. 144
第二节 四禅与四乐通行的关系. 145
第三节 佛依乐速通行而证悟. 147
第四节 佛陀及其弟子依第四禅入涅槃. 148
第五节 四禅与四无色定的不同特点. 150
第六节 生天界与解脱之趋向. 151
第七节 小结. 152
第十章 论种种三摩地. 154
第一节 有无寻伺三摩地. 154
第二节 空、无愿、无相三摩地. 156
(一)三三摩地的建立. 156
(二)三三摩地与三解脱门. 157
(三)三三摩地的差别相. 158
第三节 三重三摩地. 159
(一)三重三摩地的建立. 159
(二)三重三摩地是有漏. 160
(三)三重三摩地之生起. 160
第四节 四修三摩地. 161
第五节 小 结. 162
第十一章 论金刚喻定的特色. 167
第一节 金刚喻定与无间道. 167
第二节 金刚喻定与智. 168
第三节 金刚喻定与依地. 169
第四节 金刚喻定与断烦恼. 171
第五节 金刚喻定的力量. 173
第六节 小 结. 174
第十二章 依定所起功德:四无量的修学体系. 176
第一节 什么是四无量. 176
第二节 为何称之为“无量”. 177
第三节 四无量之性质. 177
第四节 四无量之行相. 178
第五节 四无量之所缘. 179
第六节 四无量之所依——界与地. 180
第七节 修四无量观能对治烦恼. 181
第八节 四无量的修习. 182
(一)慈无量的修习. 182
(二)悲与喜的修习. 183
(三)舍无量的修习. 183
第九节 修四无量观的行者. 184
第十节 修四无量观的功力. 185
第十一节 修四无量观的果报. 186
第十三章 论依定所起功德:八解脱、八胜处、十遍处. 190
第一节 八解脱. 190
(一)八解脱之名目. 190
(二)解脱的定义. 193
(三)具足住之本意. 194
(四)八解脱的建立. 194
(五)八解脱之所缘境. 196
(六)八解脱的不同特色. 197
(七)修八解脱的理由. 198
(八)何许人能生起八解脱. 198
(九)何为“身作证”. 199
第二节 八胜处. 200
(一)八胜处名目. 200
(二)众贤对“胜处”的解释. 203
(三)前三解脱与八胜处的关系. 204
第三节 十遍处. 204
(一)遍处之名目. 204
(二)何为遍处. 205
(三)众贤对“遍处”的解释. 205
第四节 解脱、胜处、遍处的所依和获得. 205
第五节 解脱、胜处、遍处之辨别. 206
第十四章 结论. 212
一、圣者成就等至的数目. 212
二、不同部派的基本观点. 213
三、争论中所涉及的问题. 214
参考文献
附录:汉梵/巴重要术语名称对照
后记-------------------------------------------------------------------------
图 表 目 录
图像 1-1 瑜伽坐姿方印. 2
图表 2-1 三界有情处所分布表. 20
图表 2-2 四禅四无色定的分类表. 21
图表 2-3 心念相续与十大地法的关系. 30
图表 2-4 二十心法与十五个实体. 33
图表 2-5 三摩地与散心关系图. 34
图表 2-6 狂乱与散乱的不同翻译表. 36
图表 3-1 三界与五蕴. 48
图表 3-2 三界与十二处、十八界. 48
图表 3-3 二十二根各自的功能. 49
图表 3-4 三界与二十二根. 50
图表 3-5 二十二根与得沙门果. 51
图表 3-6 二十二根与断非断. 52
图表 3-7 欲界与四十六心所法. 53
图表 3-8 三界与四十六心所法. 53
图表 3-9 三界与十二因缘. 54
图表 3-10 识所住与五蕴关系. 55
图表 3-11 识住与三界九地之关系. 56
图表 3-12 三界有情寿命. 57
图表 4-1 有部色法分布. 66
图表 5-1 对三触的不同记载. 93
图表 5-2 对三触的不同解释. 94
图表 7-1 四禅十八支. 112
图表 7-2 四禅十一支. 112
图表 7-3 四近分定与四无色十八支. 115
图表 7-4 身受与心受的特征与区别. 117
图表 7-5 身轻安与心轻安的特征与区别. 117
图表 7-6 四染污禅十一与九支之区别. 123
图表 7-7 禅之定与生及三受分别. 125
图表 8-1 净等至的得与舍. 133
图表 8-2 净、无漏与染污等至之得. 133
图表 8-3 从无漏等至生起净与无漏等至的数量. 134
图表 8-4 从净等至生起净与无漏等至的数量. 134
图表 8-5 从染污等无间生起净等至的数量. 135
图表 8-6 四净等至与四净无色. 136
图表 8-7 《梵本》与《真谛本》的超等至修习次第. 137
图表 8-8 《玄奘本》的超等至修习次第. 137
图表 8-9 依地等至生起的数量. 138
图表 8-10 八等至与三三摩地. 140
图表 9-1八根本定与八近分定. 144
图表 9-2 四禅与四通行. 146
图表 9-3 佛陀入涅槃示意图. 149
图表 9-4 四禅与四无色定的特征. 150
图表 9-5 九定与其相应的出生地. 151
图表 10-1 上座部与有部对中间定的理解. 155
图表 10-2 中间定位置安排. 155
图表 10-3 无相、空、无愿与有漏无漏. 157
图表 10-4 三三摩地之差别. 159
图表 11-2 四谛十六行相. 169
图表 11-3 九定与384个金刚喻定. 171
图表 11-4 欲界所获得的金刚喻定. 171
图表 11-5 三界见修所断之烦恼. 172
图表 12-1 三界与四无量的分配表. 180
图表 12-2 四无量的修习次第表. 184
图表 13-1 八解脱与二十一类法的相应关系. 197
图表 13-2 八胜处. 203
图表 13-3 解脱、胜处、遍处的相摄关系. 207
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